尽享网格言月:压轴精选,富贵与仁义理念

 2012-04-30 08:02:50   评论   460次浏览
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尽享网在这个温情的四月里给大家不定期共享出各分类的经典格言,这些格言或许有人感觉俗套,有人读罢深思,无论如何,像海明威所说的冰山理论,我们所能展示的都是冰山一角,希望尽享网格言月的文字能对大家有所帮助,感谢喜欢,五月我们将贡献更多精彩内荣哦……

 

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爱情不分手

富儿因求宦倾资,
污吏以黩货失职。
亲兄弟析箸,璧合翻作瓜分。
士大夫爱钱,书香化为铜臭。
士大夫当为子孙造福,不当为子孙求福。谨家规,崇俭朴,教耕读,积阴德,此造福也。广田宅,结姻援,争什一,鬻功名,此求福也。造福者,澹而长,求福者,浓而短。
士大夫当为此生惜名,不当为此生市名。敦诗书,尚气节,慎取与,谨威仪,此惜名也。竞标榜,邀权贵,务矫激,习模棱,此市名也。惜名者,静而休;市名者,躁而拙。
士大夫当为一家用财,不当为一家伤财。济宗党,广束修,救荒歉,助义举,此用财也。靡苑囿,教歌舞,奢燕会,聚宝玩,此伤财也。用财者,损而盈:伤则者,满而覆。
士大夫当为天下养身,不当为天下惜身。省嗜欲,减思虑,戒忿怒,节饮食,此养身也。规利害,避劳怨,营窟宅,守妻子,此惜身也。养身者,啬而大,惜身者,膻而细。
[6]处事类

处事类
处难处之事愈宜宽,
处难处之人愈宜厚,
处至急之事愈宜缓,
处至大之事愈宜平,
处疑难之际愈宜无意。
无事时,常照管此心,兢兢然若有事;
有事时,却放下此心,坦坦然若无事。
无事如有事,提防才可弭意外之变;
有事如无事,镇定方可消局中之危。
当平常之日,应小事宜以应大事之心应之。盖天理无小,即目前观之,便有一个邪正,不可忽慢苟简,须审理之邪正以应之方可。
及变故之来,处大事宜以处小事之心处之。盖人事虽大,自天理观之,只有一个是非,不可惊惶失措,但凭理之是非以处之便得。
缓事宜急干,敏则有功。
急事宜缓办,忙则多错。
不自反者,看不出一身病痛。
不耐烦者,做不成一件事业。
日日行,不怕千万里。
常常做,不怕千万事。
必有容,德乃大。
必有忍,事乃济。
过去事丢得一节是一节;
现在事了得一节是一节;
未来事省得一节是一节。
强不知以为知,此乃大愚;
本无事而生事,是谓薄福。
居处必先精勤,乃能闲暇。
凡事务求停妥,然后逍遥。
天下最有受用,是一闲字,然闲字要从勤中得来。
天下最讨便宜,是一勤字,然勤字要从闲中做出。
自己做事,切须不可迂滞,不可反覆,不可琐碎。
代人做事,极要耐得迂滞,耐得反覆,耐得琐碎。
谋人事如己事,而后虑之也审。
谋己事如人事,而后见之也明。
无心者公,
无我者明。
置其身于是非之外,而后可以折是非之中。
置其身于利害之外,而后可以观利害之变。
任事者,当置身利害之外;
建言者,当设身利害之中。
无事时,戒一偷字;
有事时,戒一乱字。
将事而能弭,遇事而能救,既事而能挽,此之谓达权,此之谓才。
未事而知来,始事而要终,定事而知变,此之谓长虑,此之谓识。
提得起,
放得下,
算得到,
做得完,
看得破,
撇得开。
救已败之事者,如驭临崖之马,休轻策一鞭。
图垂成之功者,如挽上滩之舟,莫少停一棹。
以真实肝胆待人,事虽未必成功,日后人必见我之肝胆。
以诈伪心肠处事,人即一时受惑,日后人必见我之心肠。
天下无不可化之人,但恐诚心未至。
天下无不可为之事,只怕立志不坚。
处人不可任己意,要悉人之情。
处事不可任己见,要悉事之理。
见事贵乎明理,
处事贵乎心公。
于天理汲汲者,于人欲必淡。
于私事耽耽者,于公务必疏。
于虚文熠熠者,于本实必薄。
君子当事,则小人皆为君子,至此不为君子,真小人也;
小人当事,则中人皆为小人,至此不为小人,真君子也。
居官先厚民风,
处事先求大体。
论人当节取其长,曲谅其短。
做事必先审其害,后计其利。
小人处事,于利合者为利,于利背者为害。
君子处事,于义合者为利,于义背者为害。
只人情世故熟了,甚么大事做不到?
只天理人心合了,甚么好事做不成?
只一事不留心,便有一事不得其理。
只一物不留心,便有一物不得其所。
事到手,且莫急,便要缓缓想。
想得时,切莫缓,便要急急行。
事有机缘,不先不后,刚刚凑巧。
命若蹭蹬,走来走去,步步踏空。

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[7]接物类

接物类
事属暖昧,要思回护他,著不得一点攻讦的念头。
人属寒微,要思矜礼他,著不得一毫傲睨的气象。
凡一事而关人终身,纵确见实闻,不可著口。
凡一语而伤我长厚,虽闲谈酒谑,慎勿形言。
严著此心以拒外诱,须如一团烈火,遇物即烧。
宽著此心以待同群,须如一片阳春,无人不暖。
待己当从无过中求有过,非独进德,亦且免患。
待人当于有过中求无过,非但存厚,亦且解怨。
事后而议人得失,吹毛索垢,不肯丝毫放宽;试思己当其局,未必能效彼万一。
旁观而论人短长,抉隐摘微,不留些须余地;试思己受其毁,未必能安意顺承。
遇事只一味镇定从容,虽纷若乱丝,终当就绪。
待人无半毫矫伪欺诈,纵狡如山鬼,亦自献诚。
公生明,
诚生明,
从容生明。
人好刚,我以柔胜之。
人用术,我以诚感之。
人使气,我以理屈之。
柔能制刚,遇赤子而贲、育失其勇。
讷能屈辩,逢喑者而仪、秦拙于词。
困天下之智者,不在智而在愚。
穷天下之辩者,不在辩而在讷。
伏天下之勇者,不在勇而在怯。
以耐事了天下之多事。
以无心息天下之争心。
何以息谤?曰无辩。
何以止怨?曰不争。
人之谤我也,与其能辩,不如能容。
人之侮我也,与其能防,不如能化。
是非窝里,人用口,我用耳。
热闹场中,人向前,我落后。
观世间极恶事,则一咎一慝,尽可优容。
念古来极冤人,则一毁一辱,何须计较!
彼之理是,我之理非,我让之。
彼之理非,我之理是,我容之。
能容小人,是大人。
能培薄德,是厚德。
我不识何等为君子?但看每事肯吃亏的,便是。
我不识何等为小人,但看每事好便宜的,便是。
律身惟廉为宜,
处世以退为尚。
以仁义存心,
以勤俭作家,
以忍让接物。
径路窄处,留一步与人行。
滋味浓底,减三分让人尝。
任难任之事,要有力而无气。
处难处之人,要有知而无言。
穷寇不可追也,
遁辞不可攻也,
贫民不可威也。
祸莫大于不仇人,而有仇人之辞色。
耻莫大于不恩人,而作恩人之状态。
恩怕先益后损,
威怕先松后紧。
善用威者不轻怒,
善用恩者不妄施。
宽厚者,毋使人有所恃。
精明者,不使人无所容。
事有知其当变,而不得不因者,善救之而已矣。
人有知其当退,而不得不用者,善驭之而已矣。
轻信轻发,听言之大戒也。
愈激愈厉,责善之大戒也。
处事须留余地,
责善切戒尽言。
施在我有余之惠,则可以广德。
留在人不尽之情,则可以全交。
古人爱人之意多,故人易于改过;而视我也常亲,我之教益易行。
今人恶人之意多,故人甘于自弃;而视我也常仇,我之言必不入。
喜闻人过,不若喜闻己过。
乐道己善,何如乐道人善。
听其言,必观其行,是取人之道。
师其言,不问其行,是取善之方。
论人之非,当原其心,不可徒泥其迹。
取人之善,当据其迹,不必深究其心。
小人亦有好处,不可恶其人,并没其是。
君子亦有过差,不可好其人,并饰其非。
小人固当远,然断不可显为仇敌。
君子固当亲,然亦不可曲为附和。
待小人宜宽,
防小人宜严。
闻恶不可遽怒,恐为谗夫泄忿。
闻善不可就亲,恐引奸人进身。
先去私心,而后可以治公事。
先平己见,而后可以听人言。
修己以清心为要,
涉世以慎言为先。
恶莫大于纵己之欲,
祸莫大于言人之非。
人生惟酒色机关,须百炼此身成铁汉。
世上有是非门户,要三缄其口学金人。
工于论人者,察己常阔疏。
狃于讦直者,发言多弊病。
人情每见一人,始以为可亲;久而厌生,又以为可恶。非明于理而复体之以情,未有不割席者。
人情每处一境,始以为甚乐;久而生厌,又以为甚苦。非平其心而复济之以养,未有不思迁者。
观富贵人,当观其气概,如温厚和平者,则其荣必久,而其后必昌。
观贫贱人,当观其度量,如宽宏坦荡者,则其福必臻,而其家必裕。
宽厚之人,吾师以养量。
慎密之人,吾师以炼识。
慈惠这人,吾师以御下。
俭约之人,吾师以居家。
明通之人,吾师以生慧。
质朴之人,吾师以藏拙。
才智之人,吾师以应变。
缄默之人,吾师以存神。
谦恭善下之人,吾师以亲师友。
博学强识之人,吾师以广见闻。
居视其所亲,
富视其所与,
达视其所举,
穷视其所不为,
贫视其所不取。
取人之直,恕其戆。
取人之朴,恕其愚。
取人之介,恕其隘。
取人之敬,恕其疏。
取人之辩,恕其肆。
取人之信,恕其拘。
遇则鲠人,须耐他戾气。
遇骏逸人,须耐他妄气。
遇朴厚人,须耐他滞气。
遇佻达人,须耐他浮气。
人褊急,我受之以宽宏。
人险仄,我平之以坦荡。
奸人诈而好名,他行事有确似君子处。

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